观空法

       观空法

       多识仁波切

       观空为了破实执，实执所执客境空，

       与那能执主心空，二者都是自性空。

       如果客体境非有，心所执之缘体无，

       无境所执心怎生？首先观心空不空，

       观察寻找很重要。心识非色找不到，

       感知证明心识在。心识非无非实有，

       若无心识成尸体。心非实有无作为，

       心与事务是缘合，缘起证明自性空。

       佛说无因心不生，故知心是依缘生。

       若无心时境不显，执心执境是缘起，

       一不存在俱不存。于是观境为主派。

       观心为主两派生。观境为主理解后，

       心守境空是中观。心中妄念排除后，

       心息不思大手印。为断妄念生大乐，

       大乐化空为密印。观境执实堕有边，

       观境执空堕无边。分清实有与幻有，

       与那真无与幻无，二有二无须分清。

       世俗谛有自相有，世俗谛有自相无，

       中观自续应承别。不真实有虚幻有，

       每个法中俱二谛，即是非有非无义。

       说时容易观时难，论时无遮观非遮，

       此说就是从此生。普说定中如虚空，

       定后诸法如虚幻。定中无境是无遮，

       定后幻有是非遮。中后无别如何解？

       虽空即显有为相，非遮不应是无遮。

       若说定中是无遮，心境何者是无遮？

       如果智心是无遮，无遮谁是观空者？

       若是有心是偏空。理解是空执空者，

       与其空空理相违。理解空时不执空，

       那是中观正行道。观境观者观行空，

       谁是观者观什么？心内观境如虚空，

       也非无为虚空天，心不执境空荡荡。

       心无造作不思量，紧要非观非忘念。

       如像镜中显众相，心相非心非外境，

       心识与境是缘起，佛法内核是性空，

       观想性空重中重。多识著文南海滨。