佛法核心之一：出世心

多识仁波切 

       文殊师利说：“法虽多，作为解脱之机缘而必不可少者只有出世心、菩提心、正见三法也。”三乘佛法的根本宗旨是“解脱”。 佛法的根本目的是了生死，脱离苦海，斩断苦根。而三界轮回之世，本质是苦，是苦根烦恼增殖蔓延之地。要想从根本上断除苦及苦因，获得息灭烦恼的寂静安宁之乐，就要跳出轮回圈。如果把三界轮回之世界看做幸福乐园，恋恋不舍，并为此耕种善恶业田，不但恶行恶业的收成是苦果，就连善行（有漏善行）善业的果报---世间幸福快乐，也包含着苦恼和暂时性、欺骗性、相对性，而无一真正的幸福。

       人类是在众生中惟一能改变自己命运的智慧生灵，比其他生命具有无比的忧越性，这就是人的可贵之处。但在人类中，能认识生命规律，打破生死常规，充分提高生命智慧、品质、能力的佛法结缘的具足良缘的人又能有多少？

      获得人身要具备哪样的善缘，再回头想想世人的所作所为，下世获得人身的能有几个？再想想自己的思想行为，来世能不能获得人身？再想想世界上的人和其他动物、咀虫蚂蚁、海洋生物比较哪个多？现在世界上的总人数，恐怕比不过蚁穴中的蚂蚁数，耗子的繁殖比人不知要快多少倍。人和其他生命相比数量极少，所以佛说：“其他生命多如大地之尘，人类如指甲皮上的尘。”想到此具缘人身的难得和可贵，就要不误时机地创造人生的最高价值。人的生命处在六道轮回中上升和下降的中间站，升降的机会完全掌握在自己的手中，何去何从完全在于自己，正是机不可失，时不再来。第二观想自己生活在今世的时间不多，死亡必将来临的生死无常的道理。生死无常要从如下几个方面观想：一、必死无疑；二、死无定期；三、死时除佛法外别无依靠。有人说“佛教以死来吓唬人”。如果不敢研究死亡，不敢面对死神，才是愚昧和懦弱的表现。充分地认识生死规律，做到有备无患，这才是积极的有价值的人生。

       “轮回苦多”指的就是人世中的种种麻烦事、种种苦恼、种种危机，受制于社会和自然的无自由的命运、无法克服的困难，各自的不幸遭遇、一切事物的变化无常在思想感情方面引起的波折等。苦是肉体和心灵两个方面的体验和感受。深刻、全面地认识世间的各种苦厄和产生苦的根源――烦恼和业，就是为了彻底认识轮回世界的本质，就是为了改变颠倒意识和由此产生的爱憎等烦恼。要认识到只要是生活在轮回世界，不但造恶业要受苦，就连造世间善业，其果报如转生人天，具有显赫的名分地位、金银财宝、美满家庭、健康长寿之类的世间福乐也离不开苦烦，其本质就是苦。

      宗喀巴大师说“若无正确的出世心而追求世间幸福，就无法进入根除烦恼的涅槃乐境。”“因为迷恋尘世的意识是锁链”。意思是说：如果对世界上的各种事务、各种关系，不从本质上认识，迷惑于表面现象，就会产生错觉、幻觉，并把错觉、幻觉当做真实可靠的东西进行执著的追求。陷入偏爱迷恋之中，就会失去理智，在苦海中越陷越深，而这种以虚当实的贪恋执著意识就是生命自身难以打开的枷锁。打开思想感情的枷锁，就是解脱。出世之心本身虽然解决不了执著世事的虚幻性、不可靠性、短暂性、充满苦恼等问题，但想下决心离开这个环境就要有要求解脱的思想基础并积极寻求解脱。所以说“求解脱要发彻底的出世心愿”。强调“彻底”非常重要的。彻底就是不能有丝毫的留恋，这样才能使名利得失、财色享乐的观念变淡薄，思想变得宁静超脱。任何和自己的世间利益不脱钩的善行、念经、拜佛、修练都入不了佛法的正道。这一点修佛的人必须懂得。宗喀巴大师说：

       如此深思熟虑，并念念不忘，

       就对尘世的富贵安乐不抱幻想；

       时时刻刻除解脱不生别的念头，

       这时才可以看做萌发了正出世心。

       因此彻底认清苦和苦因及业报因果必然之理，激发出世心，斩断恋世的念头，就成了皈依修持佛道的第一要素和根本大法。---多识仁波切