解脱轮回的唯一通道

多识仁波切

       寻求智慧正见时出世心和菩提心非常重要、绝不可缺少，但是如果得不到明见真理的智慧，虽然有了出世心和菩提心也无力解脱充满苦烦的生死轮回之束缚，要想求解脱就要寻求解脱之道。

       佛法虽有八万四千，但解脱之道法只有一条，那就是智慧正见。因此，寻求解脱的人就要千方百计地寻求智慧正见。

       为什么说只有缘起正见能斩断生死轮回的祸根？那么，生死轮回的真正祸根又是什么？生死轮回的祸根是一种特殊的“无明”。“无明”是“智慧”的对立面，是愚昧无知，看不清事物真相，笼罩在心灵上看不见光明的一种黑暗覆盖物，是一切生命失去自由，变得不幸，遭受种种苦厄的根源。所以宗喀巴大师说：“无明是万恶之源。”

       但无明有种种，有原始的与生俱来的无明，也有受各种邪说和世俗虚妄偏见的影响形成的见惑无明。

       后者一获得见性无漏智就能被破除，前者是一种意识深层的顽固的障蔽，需要长期艰苦的修炼才能被逐步消除，而且光靠智慧还不行，还需要十般若行、回向等众多福德资粮的增援配合，和方便智慧双管齐下才能彻底破除。

       智慧是利剑，福德资粮是使用剑的臂力、剑术和深厚的运剑功力。如果没有高超的剑术和深厚的功力，虽掌握利剑也无法战胜劲敌。由此我们就会懂得不重视福德资粮，片面主张“见性成佛”之说的荒谬可笑。

       在诸无明中使生命堕入生死轮回之道的无明不是泛指的“无明”，而是被称做萨迦耶见的一种对“我”和“我的”的具生（本能）执见（观念）。这种意识深层的“我”和“我的”的自执自私性是产生贪爱、厌恶等一切烦恼的根源，是生命堕落的祸根。要想解脱苦烦，超脱轮回，就要彻底斩断这个祸根。能对治这种无明病根的惟一灵丹妙药是明见真理的智慧——缘起性空正见。

       宗师特别提出“缘起正见”，是为了和小乘佛教分别部、经部以及和大乘教唯识家和自证家的各种空观相区别。因为在各种对“空”的认识和解释上，只有龙树、月称的缘起性空中观见最契合佛法深密般若终究义理。所以，月称大师在《入中论》中说：“除龙树中观见，别无解脱之道。”