多识活佛：若无皈依戒，其他的戒律一律无效！

多识仁波切

       时轮仪轨不同其他本尊仪轨之处有两点：

       一是仪轨规模庞大，内容繁多，全坛仪轨，仅念诵一遍也要花十多个小时。

       二是梵文咒语非常多而念诵难度很大，别的本尊仪轨，凡懂藏文都可以勉强诵读，但时轮非专门学习，绝对是无法阅读的。

       藏地时轮学院，仅学时轮仪轨，也需要一年半到两年时间。

       我十五岁时担任天堂寺时轮学院堪布，对此情况了解，说学时轮难度大，并非耸人听闻之说。所以说修时轮三年，写心得笔记“三十万字”，那么究竟修的内容是什么?用的是什么仪轨?

       如果没有完整的修持仪轨，还能谈得上什么“修持次第”全部过程所得印证吗?

       既无仪轨，“修持次第”从何而来?

       还有，“时轮法”从理论和修持方法内容是与其他密法截然不同的，故称“特种密法”。

       一个修“时轮”，一个修“大威德”，说什么“印证基本上一致”，这不是又在说一种十分外行的话吗?

       一个学算术，一个学语文，其心得结果是否相同呢?

       如果两种本尊修持成就相同，为什么要分父续、母续，胜乐、密集呢?

       如果各种本尊修持成就相同，修一个本尊不就得了，为什么格鲁派要求密集、胜乐、大威德三尊同修呢?

       我想是物理、化学、数学、语文各有各的用途，不能相互替代的原故。

       总之，如果没有正确修持内容和方法，凭自己的想当然乱修，别说三年，修三十年又有何用?

       四禅天的无思无想天天人，定中可以度过几个劫年，只因缺乏正确的理论解脱法则，仍然超脱不了轮回。

       不信请看《俱舍论》。

       有人说：“除了灌顶这一宗教仪式外，仍有一个至关重要的因素不能忽略，那就是修持者自身的根基”。

       把灌顶仅仅看做是一个宗教仪式，已证明对密法认识的肤浅。

       至于说“根基”，佛教界主张的“根基”是指闻思修所形成的智慧和信念，不是天生的小聪明。

       因此，菩萨转世的灵童也要一切从头学起。

       不学不修的“自悟”就像不播种的收获一样，重因果说的佛教是不会承认的。

       因此，无论是什么根基，在未灌顶前就不具备学密根基，也入不了密乘之门。

       就像没有护照签证，入不了别的国境一样，在密法上“偷渡”的暗道也是不存在的。

       密法的灌顶这道门，就像胎儿出生的“门”一样，凡学密法的人，人人都要经过。

       在辩护文中引了一段诺那活佛讲过的话，说诺那开示：

       “释迦牟尼佛在人间传授密法因缘，是因当时有一位王爷，供养释迦牟尼及众弟子吃饭，释迦佛劝王爷学佛，王爷笑答‘学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修，如有无碍于妻子财产，且立时就能成就之法，我就愿修’，释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑而应允，即传授密法，一传之后，王爷心地顿然明白”。

       有人说：“从以上开示中得知，一是因缘，二是根基，决非取决于灌顶”。

       这个故事出自续经，诺那讲得残缺不全，也许是翻译问题。

       这故事发生在印度，不是蒙古，所以“王爷”一词用词不当，这是明显的翻译错误。

       那人不是“王爷”，而是乌杖焉国的国王，名叫恩扎菩提。

       故事情节是这样：

       有一天国王在院中散步时，看到一群仿佛是大雁的黄色飞翔物，王说哪来的黄色大雁?

       身边一位大臣说：“那不是雁，是净饭王太子佛陀和他的罗汉弟子，飞到远方化斋饭的”。

       听到这个话后国王顿生敬仰之心，心中想邀请佛陀。第二日佛陀率领众弟子来乌杖焉王宫化斋，国王敬献斋饭。国王问佛陀，如何得此崇高境界，佛说是经过数世持净戒修行的结果，国王也愿修此道否?

       国王说愿是愿意，我是一国之主，有爱妻娇子，王权财富，具有人间一切快乐，无法做到独身苦修。

       佛说，这不难，我有大欲之人带欲修行之法。王闻大喜请传授。

       于是佛陀入定，化显密集三十二佛坛城，向国王及王妃、王子、臣民进行灌顶，传授《密集本续》。

       从此国王边执政边修密法，国王和王妃、王子等均修成大成就。在国王的影响下，举国臣民，都修密法，后来乌杖焉变成了空行之国。

       有人从一段残缺不全的故事，说这故事中找不到先灌顶，后传法这样的文字记载，作出“学密法决非取决于灌顶”这样的结论，未免过于草率。

       在正宗的密法中想找到不灌顶传密的先例，绝对是不可能的，不必枉费心机了。

       在佛经中传授密续的故事不仅仅是前面所说的那一种，还有应月贤王的请求，佛陀在米堆塔化现法性语自在坛城和星宿坛城，赐灌时轮顶，说《时轮本续》。

       为镇压赡部州二十四地的恶魔，佛陀在须弥山顶，化现胜乐金刚六十二佛坛城，灌顶说《胜乐本续》等故事。每个故事都是“不灌顶”学密的反证。

       还有莲花生、玛尔巴、阿底峡、萨迦五祖、印度八十四位大成就士等上千部密法师传记，都是学密必先灌顶的有力证据，除了把这些资料全部烧掉，否则是推不翻的。

       辩护文中还有一段更出格的话，说什么“佛教徒应以戒为师，佛教徒严守此皈依戒，是否通过修持都能成为大成就者呢?我看不一定”。

       就您否定皈依戒这一条，可以判定为不信仰三宝的外道徒。大谈阔论佛教的人，连皈依戒的重要性都不清楚，实在说不过去。

       学密法不可缺少的先决条件，必须是皈依佛门的三宝弟子，不具备这个条件就是教外之人。

       密法戒律规定，不能向无信仰之劣种传授密法。

       佛教显密三戒都是以皈依戒为根本的，若无皈依戒，其他的戒律一律无效，这是佛教基本常识。